◎在我眼里，《沃尔铁克舞》就是《山羊舞》，是哈萨克民族特有的“哄娃神器”，是他们从小潜移默化培养孩子审美观念的文化宝藏。一家四代，百余年来，传承《山羊舞》，让其有了人性光辉的元素、高光的时刻——父爱！合德尔毛拉的阿克耶，在家庭遭遇重大变故、面对儿子的生死抉择时，果断决定且想方设法通过《山羊舞》，让儿子尽可能舒心地度过了危险期。父亲给予子女的爱，不同于母爱，让孩子感受到了温柔、体贴、坚强、坚持，如羊群中的“沃尔铁克”——领头羊那般，果敢无畏！如今的赛里克，每天都很忙，忙着教儿子、孙子弹冬不拉，忙着研究《黑走马》舞蹈元素，忙着教更多的孙子学习《山羊舞》。父爱如山，他要将血脉相连的爱变成人世间的大爱，竭尽全力将来自自然的动物模拟舞传播到远方，比远方更远的地方！
——刘妍
（一）
甲辰龙年春节，各地禁止燃放烟花爆竹的禁令，“突突突”变成了有限度地燃放，逐渐人性化，开了道口子。规定时间和地点，允许燃放一定数量的烟花爆竹。规定由人制定，人性化终究是要符合群众所需所想。璀璨的烟火，将人间的灯红酒绿搬上了天；尽情燃烧的化学反应，似乎信奉生如夏花的人生观和价值观。大人小孩的欢呼声，一浪高过一浪，比空中的炸裂声还要响彻天际，声声入耳。烟火寄托了人们对来年生活的美好希冀。火是早期人类进化和智慧的重大进步，火是人类文明赓续的有效路径。黑暗中的微火，给人力量，照亮前行之路。
乡野的烟火难得且易冷。多少年没在城中、乡野看过如此绚丽的烟火。当我沉浸在回忆和感慨中时，寺庙前流动的小车，广播中传出了一声声潮剧。车上肥胖、高矮、年龄各异的三位男子，跟随伴奏，摆弄着手中的铁线。三人合演铁线木偶剧《狸猫换太子》的三位主人公。被换了太子的李妃呼天抢地，哭诉、申辩、反抗。观众只能在车外观看身穿红绿衣的李妃，挥舞水袖诉说着心中的悲痛。我走上前，想尽可能看清楚珠帘后面的动作。幕前一出戏、幕后一出戏，一位年轻男子双手各提溜着两根铁线，其指尖灵活地变换高低，李妃声泪俱下，一会儿跪倒在地举起双手，一会儿擦拭眼泪流露出思儿的哀伤。幕后，年轻男子不停地蹲下、站立或侧身，像是在施展魔法。幕后动作比幕前人物更吸引我，窥探的意义除了刨根问底、探究事件和问题的本源，还有本能和好奇心——人性和人心的尽头，是幽暗还是光明？
这出铁线木偶剧，不禁让我产生了熟悉的陌生感。模糊的记忆中，还是三岁左右，父亲抱着我到潮汕地区走亲访友，亲戚家摆“添丁宴”，无意中看到乡野版潮剧《狸猫换太子》。扑面而来的新鲜感，竟让我记了数十载。小车、民间艺人、大喇叭，还有庙前广场的人间气息，螺旋腾空而上的香火，这种似曾相识的久违的古早乡土味，十分生动鲜活有趣。传承数千年的民间艺术，经久不衰，其生命力和魅力，大致体现在“野性”二字——野蛮地生长、野蛮地留存、野蛮地传播，走进了一代又一代人的集体记忆。
（二）
初夏，当我再次来到西北之北的哈巴河，竟看到了哈萨克族版本的铁线木偶。年初看到的乡野版《狸猫换太子》至今在脑海回放，自然而然地将两者联想。有趣的是，哈巴河版的铁线木偶不是伴奏或多人配合，而是一人弹奏独立完成。
两年前，我曾在赛里克·合德尔毛拉家看过他演奏《山羊舞》。一只“山羊”站在小木桌上，当他弹起冬不拉时，“山羊”随节奏踏步，做出奔跑、卧倒、吃食、攀登等各种姿势。我觉得有趣好玩，并未花心思体味，“知其然，而不知其所以然”！或者说，我与《山羊舞》的缘分到了，却没能察觉。
与远方陌生人在遥远的西北之北见第二面，与《山羊舞》再遇，这需要前世或几世修来的恒久缘分。再见赛里克是在六月的桦林公园内的毡房。毡房里，五颜六色的传统装饰，羊角各种变形，艺术地极致运用，对称、叠加、重复，一只羊角“变形”成艺术装饰图案，由毡房顶的中心原点，直接铺排顺延而下。羊角多了，壮观且雄伟，抬头仰望，仿佛无数只公羊拥挤着密密麻麻地扑面而来。身着传统服装的赛里克，精神抖擞。一旁的“小灵通”古拉悄悄拉我到一边，低声告知——老人得了癌症，分外珍惜每一次表演机会，希望通过影像传播，让更多人知道和了解《山羊舞》。
我一听，赶紧收起玩心，认真地与老人聊天。上天既然安排我第二次遇见老人，再见《山羊舞》，不光我和老人有很深的缘分，我与《山羊舞》也有很深的缘分。更何况，眼前的老人还是一名癌症患者。“我给你们演奏几曲，一会儿还要去买羊……”古尔邦节快到了，老人心心念念，要为节庆做最丰盛的准备。
赛里克打开“百宝箱”，取出三块木板和一个小圆桌面，不费时地搭起支架。木制山羊的四肢被一根若隐若现的铁线拴住，巧妙地沿着三角木架的中间细孔顺溜到底部。老人怀里抱着冬不拉，左右手一上、一下，左食指拴着铁线另一端。拨动琴弦时，左食指任意弹动，忽上忽下、忽左忽右，山羊在线的另一端相应地被拉扯。人站在铁线一米外，基本可以视为隐性。木桌上显性的则是山羊一板一眼地跳舞，“哒哒哒”声声入耳、入脑、入心。旋律有多欢快，拨动琴弦频率的高低直接决定山羊的踩踏频率。若没有铁线，琴与山羊之间唯一的联系就是音乐。跳动的音律、悸动的心跳、纯音乐的舞蹈，如一幅人物肖像画，其画风在瞬间有了魔幻的视觉和绚丽的色彩。
赛里克忘情地弹着冬不拉。悠扬琴声吸引着来来往往的过路人。数名孩童闯进毡房，其后跟着父母。孩子的举动最直接，好奇心在哪里、注意力就在哪里。孩子们盘腿围坐在赛里克身旁，眼睛一眨不眨地盯着山羊。他们似乎看不见铁线，或者根本不知道它的作用。发呆的眼神，看着看着，入定入神，忘我、无我似的，仿佛变身为桌上的山羊。
（三）
变身山羊的，不只是眼前的孩子，还有赛里克的父亲。
赛里克的父亲叫合德尔毛拉·阿海。其父还是孩童时，常跟着长辈逐水草而居。他只能坐在母亲前侧，马头位置，颠着颠着，夏牧场、春秋牧场、冬窝子，四季更替时，往返来回倒腾。仅对孩童而言，与大自然亲密接触，这是他们最最向往的生活。
转场，奔波劳碌，实则符合时间换空间的理念。草原上的草，因此得到了喘息的机会。草留下根，来年才有卷土重来的机会，“春风吹又生”不仅存在于诗歌中，更多的是在辽阔草原上。合德尔毛拉4岁那年上山，眼看着秋天的脚步越来越近，邻居们一家一家地从夏牧场搬走。只是，在去往冬窝子的途中，众人还不能扎堆前行。大量的牛羊马驼，长途跋涉迁徙，有时一天要走近百公里的山路，保持体力还需大量进食、补充水分。以家为单位的迁徙，家庭成员上百或数百，牛羊马驼加起来，数量惊人。临近秋天，雨水少了，秋风萧瑟，疯长的草也需要时间发酵，生长的速度明显慢了下来。有序有间隔地离开夏牧场，是不同家庭之间的默契和协商。善良的人们会串个门，商量一下，谁家这周离开、谁家下周离开，至少，确保牲畜下山时都有“口粮”。
邻居们都走了，合德尔毛拉的阿克耶（父亲）决定明天下山，今天准备在阿力葛代（地名）休整休整、补给补给。切些（母亲）正在毡房外生火烧茶、晾晒奶疙瘩……山坡上的风，有时温柔有时凶猛，像是情人在耳边低吟，又像是饿狼在嘶吼。切些觉得柴火只够烧壶茶，于是，便朝山坡后的林子走去。草原的天空像女人像猫，飘忽不定、变幻莫测——刚刚晴空万里，一会工夫突然变脸，瞬间大雨将至。雨后，柴火湿度大，燃烧程度低，常常只有烟而不见明火。切些生火时，望了望山的另一侧——有团乌黑乌黑的云正朝自己飘来，于是，她加快脚步，试图“速战速决”，这样一来，折返时茶水也已熬酽。
1928年，男孩才4岁，正好动、贪玩。小家伙见母亲许久没回来，便蹒跚着走出毡房。远处的火堆上架着三脚架，上面放着茶壶。幸好，与毡房的距离适中；不然，风吹起的火星会点燃毡房。小合德尔毛拉走近火堆，好奇地盯着火苗。他试图踮起脚尖，看看壶里究竟有什么？或许是个头不高的缘故，越好奇越接近火堆，他根本没有意识到——死神正一步步逼近自己。他所站的位置处于火堆下风口。风夹着火星，瞬间点燃了孩子的衣角。风随后加了把劲，火星变火苗，火苗快速长大，越来越强壮！从林子里抱着柴火走出来的切些，远远就瞅见了这一幕。她双手一撒，飞奔到儿子身边。此时已晚，无情的火魔烧伤了孩子的半边胸部，上衣被烧尽，血肉模糊，不知所措地呆站在火堆前。可怜的母亲一把将儿子揽入怀中，拼尽全力将火扑灭。可孩子的肚皮已被烧得惨不忍睹，接近肚脐眼处还破了个洞，可以看见肠子。
阿克耶忙完回到毡房，看到嗷嗷大哭的儿子，还有抽泣的妻子，一时慌了神，不知如何是好！事已至此，他匆忙跑进树林砍下两根树枝，用床单、碎布捆绑好，制成了简易担架——至少能让儿子躺着，不必忍受马背上颠簸的辛苦。随后，阿克耶骑马到远方，找朋友帮忙，连夜将儿子抬下山。到了冬窝子，已是三四天之后。担架上，小合德尔毛拉疼痛不已，数次哭着哭着便昏了过去。左胸有重要脏器，如肝胆胃，还有心脏等。仍处于发育期的孩子能否康复、未来如何，一切都是未知数！这让其双亲陷入了深深的自责，以及尽力弥补失责的决心和行动。
赤脚医生被接了过来，边检查伤口，边叹息，“受苦了，孩子！”阿克耶听了愈发沉默，站在毡房门口，望着远处刚刚吐白的天际线，愁如一团又一团乌云争先恐后地爬上他的双颊。都说母子连心，见到儿子被烧成火孩，那一刹那，犹如五雷轰顶，恨不得以命换命！听到赤脚医生口中蹦出这么一句，年轻母亲的情绪终于失控，快步跑到毡房外，失声大哭——自责、悲痛、内疚，还有无法言喻的痛苦，瞬间如决堤的洪水，滔滔不绝！
（四）
穿孔的肚挤眼、大面积的烧伤、腐肉脱落……4岁孩童不停闯关，不断与死神搏斗。草药、羊油，古法、新方，只要张三李四说这样好、那样好，都要试一试——有条件要试，没条件也要创造条件，可怜天下父母心！
小合德尔毛拉受伤的部位是人体躯干的主要部位，起身行动就甭提了！即便是平躺，稍稍转动、侧卧都会拉扯伤口。伤口一旦撕裂，会造成二次、三次受伤，延缓痊愈速度，并带来再次感染的风险。母亲对于儿子，几乎寸步不离，嘴边始终挂着“不要动”。低幼龄孩童的身心是不受控的，要做到木头似的一动不动，比登天还难！
穷则思变，痛苦中裂变，阿克耶恍然想起，儿子受伤前，喜欢听冬不拉曲。冬不拉是哈萨克民族最为流行的民间弹拨乐器。这种乐器的制作，因地制宜，材料多为地产桦树；其音腔也可用松木制作，形扁平或瓢形，琴杆细长，长杆上有8~10个音阶，两根丝弦或钢丝弦；弦只有两根，相比阮、琵琶等其他弹拨乐器，这是最少的。可冬不拉的音域广阔、音色优美，可奏出3~8度的和音。在以往的生活中，放牧的哈萨克族男子，只要有一匹马、一把冬不拉，便能翻山越岭，游走于河谷山巅、遨游在天地之间，帅气肆意、自由不羁！
如果儿子不受伤，乐声一起准会闻音起舞，在原地转圈，其自我陶醉的模样，人见人爱、车见车载。圈圈转多了，小家伙说不定会停顿一下，继续反向转圈——孩童的世界与成人不同，若转晕了，不会停下、结束，还会反向转圈，试图自我修正。孩童的世界，真的是奇妙、有趣、天真烂漫。阿克耶想起自己年幼时，长辈展示过的一种游戏。他照葫芦画瓢，用薄木板刻成公山羊形状，将一根长1.5米的缝纫机细线，一头绑在木偶腰部的小洞上，另一头打结；随后，他找来一根半米长的“Y”形树枝插在地上，将细线穿过树丫，挂在其上；接着，将线的另一头从打结处挂在四指上。阿克耶弹冬不拉时，木偶会跟着欢快地舞蹈。就这么一个小玩意儿，瞬间吸引了小合德尔毛拉，不再哭闹、乱动。“山羊”活灵活现、手舞足蹈的情景，契合孩童对未知世界的想象。伴随冬不拉曲的节奏，“山羊”又萌又宠的舞姿，让小合德尔毛拉暂时缓解了伤痛，安静地进入了梦乡！
尤其长新皮、换皮时，又痒又疼，不时冒出血水。孩子会有意无意地挠痒，指甲盖以及双手的细菌病毒会衍生各类感染。会跳舞的山羊，给无聊、痛苦且漫长的治病生活带来了慰藉和快乐，儿子就像换了个人似的。
一周下来，阿克耶将会的曲子全都弹遍了，儿子的新鲜感也过去了。接下来的日子，阿克耶不断地向附近的冬不拉“高手”或“阿肯”请教，学新曲子，边弹边唱，最终发现——无名手指摆动幅度越大，“山羊”跳得越欢。
左胸痊愈的周期竟长达一年。伤口长得慢，幸运的是，最终还是长全了，破了的肚脐眼也愈合了，但上半身留下大块疤痕。病痛无情地在幼小心灵留下烙印，难以磨灭！合德尔毛拉长大成人后，其潜意识里仍会抗拒与火有关的一切。
（五）
合德尔毛拉对《山羊舞》的特殊情节一直在延续，有的人却“好了伤疤忘了疼”。合德尔毛拉内心始终常怀感恩，在那段看不到尽头、看不到希望的日子里，只有《山羊舞》常伴。在4岁孩童眼中，自己就是那擅舞蹈的小可爱！
合德尔毛拉的儿子赛里克出生后，言传身教之下，也喜欢上了冬不拉和《山羊舞》。要想让“山羊”跳舞，首先得学会弹奏冬不拉。冬不拉的弹奏对手指的灵活程度要求高、跨度大，指间切换快，配合默契，不同音阶间的来回变化讲求速度。赛里克看着看着，就学会了弹奏，舞着舞着，“山羊”便跳了起来。
祖孙三人不约而同地对冬不拉、《山羊舞》感兴趣。某日，合德尔毛拉看着粗制的山羊有些单薄，与熟悉的山羊差距甚远，脑海中突然冒出个念头——要将山羊立体化。赛里克先找来木头或羊角，再慢工出细活地雕刻，锯齿的羊角、羊头、羊颈、羊腿、羊蹄子……蹄子的下端与铁线相连，费时费力，一只羊的雕刻至少需要一周时间且仍要打磨——羊的肌肉、纹理尽量“显露”，越清晰越自然越逼真。羊脖子和羊身之间留有颈纹，羊头要有红色羊眼睛，羊角要有齿轮的高低，羊关节要灵活多变……羊舞蹈的桌面贴有羊角纹图案。一整套舞蹈工具准备好，至少一个月。到了孙子赛里克手中，立体的木头羊、羊角羊活灵活现，《山羊舞》的传承也跟进到了第四代。如今，我眼前的赛里克也是一位长者，他也有了儿子和孙子。“我要把《山羊舞》传承下去，不光是我的儿子和孙子，还有更多人的儿子和孙子。”
《山羊舞》究竟有什么魔力？已经传了四代，百余年的《山羊舞》，还有这么多人为之倾心？眼前的由木头或山羊角制作，最早用线绳，到了近现代采用铁线，与冬不拉弹奏人拨琴弦的手指连在一起，木偶伴随冬不拉曲调节拍的起伏变换而翩翩起舞，模仿山羊、盘羊在悬崖峭壁上行走奔跑，翻滚起跪，生动再现其生活场景。
（六）
光会弹奏冬不拉和制作木刻羊并不是一个合格的《山羊舞》传承人或艺术家。学习和揣摩山羊如何跳舞，尤其要学习《黑走马》等传统音乐知识与舞蹈动作，这是至关重要的一环。
对于哈萨克人而言，歌声和马是他们的一对翅膀，哈萨克民歌历史悠久，优美、哀伤、抒情、深沉！孩子们从小跟着爸爸妈妈、哥哥姐姐、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹，参加各种宴会，跳舞如同走路——会走路就会跳舞、会说话就会唱歌，用“能歌善舞”形容哈萨克人，恰如其分！《黑走马》的编曲可查到的记录是1956年出版的《哈萨克民间歌曲集》，其中，记载《黑走马》是冬不拉演奏的单曲。随着民族大融合，善于学习的哈萨克人吸收了不同民族的音乐元素和优秀传统文化，形成了今天流行而经典的音乐风格。据不完全统计，《黑走马》的版本有上百种。一位哈萨克族音乐发烧友转发了百来首的串烧版，我听了整整一天。或许，大道至简，冬不拉纯音乐版的《黑走马》最好听、最能打动人心。两根弦、十个音阶，数量有限，仍能弹奏出乐曲中强烈的变化节奏，老行家称之为“马蹄步”。马蹄声与山羊、盘羊的步伐相似，“山羊”在小桌板上跳舞，就如同宴会上人们欢快地跳起了《黑走马》。
熟悉或参加过哈萨克民间宴会的人晓得，人们在跳《黑走马》时，常随音乐即兴起舞。男女老幼，在听到熟悉旋律的一刹那，内心受到触动，自然而然地用肢体语言表达，舞出不一样的优美动作。这是人有意摒弃固有的肌肉记忆，刻意寻找新的舞蹈动作而编排的刹那间的感动。《山羊舞》中，艺术家指尖的铁线与“山羊”连在一起。艺术家的情感接受、表达和创新，手指尖向上、向下、向左、向右，全凭心灵在瞬间的感动与感受。这没有固定程式，更没有强制阐释中的因为所以，他们之间有座名为“音乐”的桥。这是音乐与舞蹈之间的内在联系，能否实现心灵感应和表述，能否成功实现“输入”与“输出”，全靠弹冬不拉的艺术家。某种程度而言，这是极其个性化的，这是艺术家涵养的独特表达。
（七）
情动于心，手舞足蹈是最能直抒胸臆的艺术形式。舞蹈是艺术之母，大人小孩、老人年轻人，皆如此。即便是在成人的世界，善于伪装和迂回，可在最直接、最强烈表达人类内心情感的常规路径上，抒情性舞蹈仍是心情外化中最直接、最原始、最强烈的方式。舞蹈元素、舞蹈动作，与叙事性舞蹈和功能性舞蹈并没有严格界限。如过节时，平日里劳碌的人们难得聚在一起。他们三五成群，或围成圈圈，扭动身体的舞蹈动作来表达丰收的喜悦以及对亲朋好友的祝福、对美好生活的向往。到了另一个节日，当人们再次相聚，一同扭动身体的舞蹈动作，以表达对亲人的思念和来年的期望。如此反复，抒情性舞蹈便带有了仪式性，形成了没有规矩的规矩，成为了社会化的舞蹈。
赛里克的弹奏渐入佳境，接连演奏了《幸福来源》《草原之曲》《白岛》三支曲子。他仿佛穿越到近百年前，身临其境那个4岁男孩的懵懂与不幸！冬不拉柔和的曲风，丝毫掩盖不了不幸对孩子的身心伤害，烘托出现实的残忍与无情！《山羊舞》在特定情境下，有限地吸引孩子的注意力，爷爷绞尽脑汁使用浑身解数，唯一能派上用场的是曾祖父的绝活——《山羊舞》。赛里克的父亲合德尔毛拉身上发生的悲剧，客观上传承了一项艺术，使得合德尔毛拉爷爷的绝活得以沿袭，这是不幸中的万幸！今天，包括我在内的众人，还能欣赏到《山羊舞》，得感谢合德尔毛拉曾遭受的身心创伤。温柔的山羊、活泼的盘羊，还有，比山还要沉重的父爱、比丝绸还要柔滑的母爱，在合德尔毛拉人生最艰难的时刻，给予了无私帮助和默默支持。艺术究竟有多大的作用？目前，世界上还没有度量衡测量或标准化体系，但“雪中送炭”比“锦上添花”更高级、更高尚！
山羊、盘羊在悬崖峭壁上独领风骚，不畏艰难险阻，于冥冥中鼓励着病痛时的合德尔毛拉坚持再坚持。悬崖上，动物临危不惧仍能保持欢乐，人又能如何？这对于伤病中的孩子，至少能等同于安慰剂的作用吧！
（八）
《山羊舞》是动物模拟舞，舞蹈是形体语言，而形体语言在进化中具有显而易见的连续性。羊、马、熊是草原上常见的动物。人们通过对动物形体语言的观察、模仿以及动作信号的观察和熟悉，或从种系发生学的角度理解，舞蹈起源为此提供了“钥匙”。动物用歌舞抒情、发出信号、传递讯息、表达意图，人类有之，某些动物之间或也存在。
动物模拟舞的例子不胜枚举。与人类基因习性较为相近的灵长类动物身上，如黑猩猩、长臂猿、大猩猩等，就有很好的协调节奏的能力。科学家的研究表明，类人猿在野外会集体跳圆圈舞，甚至会仿人类“人为”地设置木头为圆圈的中心。灵长类仿人类？人类仿灵长类？非也。灵长类与人类在600万年以前本是一家。人类在进化中有着显著的地位，灵长类等其他动物逐渐边缘化。如此不难理解某种现象：类人猿会在雨天、瀑布、溪流边或森林里纵情跳舞。雌性长臂猿喜欢对雄性展现有节奏的动作。展现舞蹈动作之前，雌性与雄性之间不一定存在亲密关系。如此可以理解舞蹈在长臂猿之间除了繁殖，还有社交的功能。
类人猿爱表现，山羊、盘羊在“显摆”上毫不逊色。公山羊、公盘羊除了如黑走马般蹦蹦跳跳外，《山羊舞》还有另外一层意思。合德尔毛拉的爷爷，也就是《山羊舞》的第一代传人，曾在百多年前，走访过当地长寿老人，咨询《山羊舞》的由来。哈萨克人的祖辈曾长期过着游牧生活，日出而作、日落而息，四季逐水草而居。在科学技术相对落后的那些年，用《黑走马》伴奏《山羊舞》，为给孩子传授舞蹈艺术起到了传播效果。体格健硕的公山羊被称为“沃尔加哈勒”，山羊木偶称之为“沃尔铁克”，《山羊舞》被称为《沃尔铁克舞》。羊生性胆小，在崎岖陡峭的山路上一般由公山羊当领队。故，今天我们将知书达理、积极向上、勇于拼搏的人形容为“领头羊”。
今年已是64岁的赛里克指了指自己的“百宝箱”，其内层贴着“双语”版的《沃尔铁克舞》简介。赛里克说，“沃尔铁克”就是领头羊。哈萨克人也正是以这种不畏艰难险阻的“头羊精神”走过了狩猎和游牧时代。
在我眼里，《沃尔铁克舞》就是《山羊舞》，是哈萨克民族特有的“哄娃神器”，是他们从小潜移默化培养孩子审美观念的文化宝藏。一家四代，百余年来，传承《山羊舞》，让其有了人性光辉的元素、高光的时刻——父爱！合德尔毛拉的阿克耶，在家庭遭遇重大变故、面对儿子的生死抉择时，果断决定且想方设法通过《山羊舞》，让儿子尽可能舒心地度过了危险期。父亲给予子女的爱，不同于母爱，让孩子感受到了温柔、体贴、坚强、坚持，如羊群中的“沃尔铁克”——领头羊那般，果敢无畏。如今的赛里克，每天都很忙，忙着教儿子、孙子弹冬不拉，忙着研究《黑走马》舞蹈元素，忙着教更多的孙子学习《山羊舞》。父爱如山，他要将血脉相连的爱，变成人世间的大爱，竭尽全力将来自自然的动物模拟舞传播到远方，比远方更远的地方！
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